Ноябрь 1924 г. Садовский А.Я. "Новые документы о Мининых".
Статья. Рукопись. Автограф.
ЦАНО. Ф. Р-3098. Садовский Александр Яковлевич. Оп. 1. Д. 19. Л. 1–9.
Выписка:
(Л. 1)
«Новые документы о Мининых
Осенью 1924 г. в колокольне Спасо Преображенского собора в Нижнем найден «список слово в слово» с кабальной закладной записи, выданный нижегородским посадским Кузьмой, Афанасием и Григорием Степановыми Чапуриными вдове Кузьмы Минина Татьяне Семеновне Мининой на занятые у неё 64 рубля в обеспечение исправности уплаты которых они заложили ей свою лавку о двух замках на два разбора в шапочном ряду, причём в случае неуплаты в срок лавка переходит в собственность Мининой – ся кабала и в купчее место.
Запись составлена 9 марта 7143 г. (1635 г.) деньги д. б. уплачены в том же году «до Светлова воскресенья».
На обороте листа записи другими чернилами и другою рукою свидетельство черного попа Мисаила, удостоверяющего, что его духовная дочь, … схимонахиня Таисия, в мире Козминская жена Минина, приказала отдать ему эту лавку на пропитание причта Спасопреображенского собора на веки. К сожалению, запись не датирована.
В ноябре 1924 г. пришлось познакомиться с неизвестным доселе синодиком Спасопреображенского собора. В синодике записан род Кузьмы Минина, перед записью надпись «Род думного дворянина Космы Минича. Дано по душе его и по родителям его к Спасу на вечное поминовение в большом шапочном ряду лавка о двух замках.»
[Таким образом] факт приобретения Чапуриными лавки Татьяны Мининой и последующая её передача Спасопреображенскому Собору подтверждается.
Во всех имеющихся в нашем распоряжении приходных книгах 1645, 1646, 1648, 1666 и 1668 гг., из которых первая относится по времени спустя 10 лет после приобретения лавки, а последняя 33 года, одними и теми же словами записано в луковом (?) ряду «лавка вдовы Татьяны Кузьминская жены Минина, что была за посадцким человеком за Степанкою Чапуриным, оброку 13 алтын 2 денги».
(Л. 1об.)
В писцовой книге Лодыгина
Может вызвать некоторое сомнение, что в записи лавка числится в шапочном ряду, а в книгах в луковом, но дело в том, что в торговых рядах за это время произошли какие-то изменения, и шапочного ряда ни в одной из перечисленных книг не упоминается вовсе, показаны ряды: луковый, …, иконный, рыбный, старый рыбный и …, только в книге 1645 года к ним прибавляется новый рыбный и упоминается большой сапожный (?) и мясной. С другой стороны то, что из перечисленных в кабале 4-х смежностях две – … Кирилова Шапошникова и Овдокимки Чапурина оброчные во всех книгах – и что сама лавка показана бывшею Степана Чапурина, доказывает тождество с заложенной у Мининой лавкой.
Кроме лавки в луковом ряду у Татьяны была ещё одна лавка, записанная в перечисленных приходных книгах так: «лавка с полатами (?) вдовы Татьяны Кузмины жены Минина, что была за посадцким человеком за Мартынкою Русиновым пряничником, оброку с лавки и полатей 20 [алтын]». В писцовой книге Лодыгина эта лавка числилась ещё за «Мартынкой Русиновым пряничником» и опять в тех смежностях, которые значатся и в приходных книгах
Если бы можно было найти более ранние приходные книги и книги позже 1668 г., то мы могли был установить, когда Татьяна начала торговать – до смерти Нефеда , умершего в 7141 году (1633 год), или позднее, когда первая лавка перешла в Сп[асо]-Пр[еображенский] собор и когда и кому поступила вторая лавка. Этим бы определился и год смерти Татьяны, ибо очевидно, по обычаю благообразных людей того времени, она перед смертью приняла схиму, а также, м. б. и были-ли (?) у неё родственники и кто именно.
(Л. 2)
Будем надеяться, что в столичных архивах приходные книги найдутся и что будущие исследователи этот вопрос разрешат.
Лично для меня кабала и запись в синодике особенно важны, потому что они подтверждают высказанное мною в статье «Одно ли лицо Кузьма Минин и Кузьма Захарьев Минин Сухорук» предположение: 1, что Кузьма Минин ничего общего с Кузьмою Захарьевым Мининым Сухоруким не имел, так как и … Кузьма и Татьяна именуют себя только Миниными и 2, что записанная в синодике Архангельского собора схимонахиня Татьяна есть действительно вдова Козьмы Минина Татьяна Семёновна.
История рода Мининых совершенно не известна. Многое, и многое весьма важное, не выяснено, например:
1. Кто был Минин – коренной нижегородец, балахнич, или даже новгородец, как думают некоторые?
Можно только с уверенностью сказать, что записанные во всех известных синодиках (Печерск. Архангел. и Спас.-Пр.) на первом месте инок Михаил и Домника д. б. отец и мать Минина.
2. Пресекся ли род Кузьмы Минина. Если бы род Куз[ьмы] Минина не пресекся, мы имели бы ходатайство о передаче Богородской вотчины прямым наследникам – детям, внукам, однако этого не было. Факт записи в Архангел. и Сп.-Пр. синодиках Татьяны – Таисии последней подтверждает пресечение рода.
3. Почему Татьяна не владела вотчиной в с. Богородском.
В царской грамоте от 20 января 1615 г. на пожалование Кузьме и Нефеду Богородскую вотчину сказано «И Кузме и сыну его по сей нашей царской жалованной грамоте выдается тем селом Богородским з деревнями и с пустошами и со всеми угодьями в вотчину, им и их женам и
(Л. 2об.)
детям, и внучатам и правнучатам, и в род их не подвижно, и волно им той вотчиной по нашему царскому желанию продати и заложити и по душе и в приданое отдати и после своего живота роду своему и племяни отказати».
Такой-же царской грамотой от 5 июля 1616 года Богородская вотчина после смерти Кузьмы отказана «думного нашего дворянина Кузьме жене Минина Татьяне с сыном с Нефедом и велели ей той вотчиной владети по нашей царской жалованной вотчиной грамоте, которая наша жалованная грамота на ту вотчину дана мужу ея Кузме».
В 7141 году (1633 г.) умирает Нефед. Казалось бы, в силу царской вотчинной грамоты, Богородская вотчина должна бы вся перейти во владение Татьяне, но вместо того она, в том же 7141 году, переходит (?) князю Я.К. Черкасскому в поместье.
Татьяна после смерти мужа и сына не получила даже обычного прожиточного … не из Ворсменского поместья, не из Богородской вотчины.
Отчего и почему это произошло?
Кто были близкие родственники Кузьмы Минина и что с ними сталось?
Из неизданной грамоты Козьме Минину от 31 мая 1615 года видно, что у Кузьмы были братья, жившие в Нижнем, в такой же грамоте на имя Нефеда Минина находим подтверждение этого – у Нефеда были «дядья».
Последняя грамота была послана в Нижний к воеводе Нащокину с «Сергеем Мининым», вероятно, одним из братьев Кузьмы, если бы Сергей был слуга или
(Л. 3)
крестьянин, или посадский, он был бы назван полуименем.
В Нижегород[ской] сотной грамоте, при пересчете дворов в Кремле, отмечено «Двор Якова Пустобоярова, а сказали был за посадским человеком за Безсоном Мининым, а место бывало нетяглое, а Безсон Минин ныне обнищал». И опять – название обнищавшего Безсона полным именем говорит за то, что это был человек не простой, возможно, что это был второй брат Кузьмы. Кстати, незадолго до составления сотной грамоты, в 1620 году, Безсон был «зарядчиком» по поставке лесных материалов при постройке Нижегородского Кремля. Может быть и обнищание его связано с неудавшейся поставкой?
Род Мининых записан в 3 синодиках: род Кузьмы в Печерском и Спасо-Преображенском, а род Нефеда в Архангельском, в Кремле. В Печерском Синодике записано 7 имён, в Спасо-Преображенском 34, в Архангельском 33. Из 7 имён Печерского Синодика первые шесть повторяются во всех синодиках, последний – схимонах Пимен – нигде не повторяется. Возможно, что это был чужеродец – м.б. крестьянин отец Кузьмы. Сергей (?) показан в Печерском-Архангельском вскоре после Кузьмы, в Спасо-Пре[ображенском] – 30-м за 2 именами, раньше Мефодия-Нефедея … можно (?) предположить, что он должен быть брат Кузьмы.
Труднее доказать, что Безсон также брат Кузьмы, так как мы не знаем его христианского имени, может быть это был записанный в двух последних синодиках на первых местах Димитрий или Родион?
(Л. 3 об.)
Внесение рода Мининых в синодики обоих кремлевских соборов как бы говорит за то, что приходскими церквами их были эти соборы. Не был ли дом, бывший по сотной грамоте … домом Безсона Минина родовым домом Кузьмы? Не ожидал ли его Кузьма Минин после своего возвышения и пожалования дома у Спасо-Преображенского собора братьям, из которых Сергей ко времени составления сотной грамоты уже умер. Если это так, то тогда понятна запись рода в оба синодика. Но с другой стороны возможно, что Нефед, после пожалования дома Кузьмы (имя неразборчиво) выехал из него и приобрёл новый дом в приходе Михаила Архангела.
Как бы то ни было, но всё-таки есть значительная доля вероятности того, что Безсон был брат Кузьмы.
Семья Мининых занималась торговлей. Казалось бы, братья Кузьмы должны были её продолжать, однако в тех приходных книгах, о которых упомянуто выше, торговцев Мининых, кроме Тихона, о котором будет сказано ниже, нет. Как будто-бы они умерли или выехали из Нижнего. Сергей наверное умер, а Безсон? Не устроился ли он на другом поприще, благодаря близкому родству с Кузьмой и Нефедом он мог это сделать. Не родоначальник ли он тульских Мининых, которых Екатерининская жалованная грамота производит из рода Кузьмы? Ведь на чём-нибудь основывается эта грамота? Надо бы поискать следы в архивах б. департамента Герольдии (?) и тульского дворянства.
Упомянутый Тихон Минин, о котором в приходных книгах
(Л. 4)
значатся в родах Кузьмы и Нефеда. Вот его запись «Род Тихона Минина: Евпраксея схимница, Фекла, Анания, Андрей, Игнатий», имени Тихона в Мининских синодиках тоже нет.
Затем в Печерском синодике через 7 родов ниже рода Кузьмы записано: «Род посадцкого Малы (?) Дементьева, схимника Евлампия, Дометиана, Феодора Симеона, Климента, Матвея». Из них Климент и Симеон (отец Татьяны?) встречается в Архангельском и Спасо-Преобр[аженском] синодиках.
Не отец ли он Кузьма? Едва ли, тогда он был бы записан в синодик прежде Кузьмы, да и зачем ему вписывать свой род после рода Кузьмы, если он мог быть вписан в род Кузьмы?
Были Минины и в Балахне. О них упоминается в Балахнин[ской] писцовой книге
Из всех имен наиболее заслуживает внимание Безсонка Минин, но наименование его полуименем наводит сомнение. Дед Андрея и Сергея Федор Минин Онкудинов едва-ли может быть родственником, приставка «Онкудинов» говорит против этого. Кроме того, в Мининских синодиках Федора не встречается. Более подробные сведения могла бы дать писцовая книга Захарья Быкова [7]136 года, но её у нас нет.
По нижегородскому преданию была у Кузьмы Минина
(Л. 4 об.)
сестра Дарья, в замужестве Кафтарева, от потомства которой выводят себя многие нижегородские купеческие и мещанские люди. Некоторые однако отрицают существование Дарьи, говорят, что это выдумка 1840-х годов. И правда, отсутствие в синодиках имени Дарьи, а в сотной грамоте и в Нижегородских книгах фамилии Кафтаревых говорит в пользу последних.
Вот полная копия документа»
(Л. 5-8)
Приводится полная копия документа. Оригинал см. документ № 65.
(Л. 9)
«... Запись писана на листе обычной в XVII веке писчей бумаги с горизонтальными водяными знаками, длиною 40 см, шириною в 16 1/2 см.
Ноябрь 1924 г.
Н.Новгород
А.Садовский»
